Является ли изучение гуманитарных наук релевантным?

Джон Милтон в своей эпической поэме «Потерянный рай» принимает в качестве своей темы творение ангелов, человека, падение человечества от благодати и человеческое искупление Иисуса Христа. Мильтон пытается в своей вступительной строфе «оправдывать пути Бога к человеку». Это стихотворение, написанное в семилетний период с 1658 по 1665 год, пытается объяснить природу зла в мире; место человека в космологии Бога, ангелов и демонов; и объяснить природу Троицы и Иисуса. распятие и Воскресение. По общему признанию, задача Милтона близка, но ему удается достичь своих целей в примечательной манере, создавая в этом процессе лучшие эпические стихотворения на английском языке.

. Что же тогда мы можем сказать о цели Милтона «оправдать пути Бога к человеку»? Я считаю, что это чувство, понимание места человека в космосе, лежит в основе изучения человечества; о том, что значит быть человеком. ; это, по сути, лежит в основе каждого великого произведения западной литературы, когда-либо написанного.

Но остается большой вопрос; Какова цель изучения гуманитарных наук? Почему люди двадцать первого века изучают гуманитарные науки?

. Прослеживая литературу и ограниченное количество искусства западного человека от греков до нашего сегодняшнего дня, мы видим, как появляются несколько тем.

1. Человек связан с его отношением к Богу и другим духовным существам.
2. Человек озабочен своим местом в космосе; как он вписывается в научные или эмпирически известные вещи.
3. Человек обеспокоен его отношением к другим людям; как и почему он вписывается в своих собратьев.

. Изучая гуманитарные науки, человек может начать отвечать на эти вопросы. Обратите внимание на слово: мы пытаемся ответить на вопрос; окончательные ответы не могут быть найдены.

Но что мы говорим бизнесмену? человеку, который хочет получить ответы; человек, который посвящает свою жизнь «добыче и расходам»; к человеку, к какой литературе — пустая трата времени? Как мы оправдываем «пути Бога к человеку»?

Ответ на этот вопрос нелегкий или простой, но, возможно, мы можем начать с определения того, что сегодня подразумевается в образовании, и путем предоставления краткой истории технического образования, а не либерального образования. Согласно последней переписи Соединенных Штатов, проведенной в 2000 году и обновленной в 2002 году, 84% всех взрослых в возрасте старше 25 лет окончили среднюю школу. Согласно тем же данным переписи, 27% взрослых в возрасте старше 25 лет получили степень бакалавра. Примерно 9% населения имели высшее образование или выше. Близость к достижению степени бакалавра или выше — перспектива увеличения прибыли. В среднем, человек, окончивший среднюю школу, должен заработать 1,2 миллиона долларов в течение своей жизни; люди, которые получают степень бакалавра, заработают 2,1 миллиона долларов за всю свою жизнь; в то время как обладатель степени доктора может рассчитывать получить 3,4 миллиона долларов на протяжении всей жизни. Ожидается, что юристы, врачи и дантисты заработают 4,4 миллиона долларов. (1)

. Связь между уровнем образования и способностью к оповещению о заработной плате, конечно же, не нова. Тем не менее, все большее внимание к «практическому» или прикладному обучению, которое ускорилось за последние тридцать-сорок лет, фактически существенно отличается от учебного плана, который практикуется с момента возникновения гуманизма, упомянутого ранее в этой статье. Повышение технического или прикладного обучения может быть напрямую связано с ростом современной корпорации и необходимостью квалифицированных лиц выступать в качестве рабочих и менеджеров внутри корпорации.

Предоставление набора возможностей, направленных на добровольные аспекты жизни, требующие специализированных знаний (т.е. «разделения труда»), привело к осознанию того, что знания должны быть направлены на определенный набор способностей, которые являются прагматичными и поддающимися количественной оценке, и что развитие других способностей несколько избыточно.

Акцент на «поддающийся количественному определению» привел к уведомлению о том, что управление — это наука, и менее «искусство». Определение науки управления аналогично определению социальных наук, то есть «мягкой» науки, в отличие от одной из «твердых» наук, таких как физика или химия. Предложен ряд теорий управления, которые пытаются продемонстрировать «науку», стоящую за задачами управления компанией.

Относительно новая степень MBA (Магистр делового администрирования) была разработана в начале-середине двадцатого века, чтобы обеспечить официальную программу обучения новых менеджеров в «науке» управления бизнесом. Типичная учебная программа МВА аспирантуры состоит из основной серии количественных классов, серии тематических исследований фактического опыта работы и степени специализации в области маркетинга, кадровых ресурсов, финансов, операций или логистики. Эти классы предназначены для обеспечения ряда компетенций в общей бизнес-среде и в зависимости от школы более или менее количественны по своему характеру.

Результатом этого обучения является то, что за последние несколько лет мы получили все больше выпускников МВА, со средней зарплатой этих выпускных степеней соответственно. По данным Бюро переписи населения США, в 2000-2001 гг. Закончилось высшее образование с дипломом MBA в 2000-2001 годах. (2)

В своей книге «Лидер», промышленный психолог Майкл Макоби, приводит домой то, что сегодня система образования подчеркивает работу а не гуманистические исследования:
Образовательные учреждения оправдывают учебную программу с точки зрения подготовки людей к успешной карьере и только во второй раз для жизни вне работы. Рабочее место может быть улучшено рабочими с лучшим обучением, но образование изменится только потому, что оно больше не адаптируется к тому, что происходит на работе. (3)

. Хотя мы производим все большее число выпускников МВА, похоже, растет диспропорция между знаниями, полученными этими программами, и лидерством, проявляющимся в выпусках этих программ. Уоррен Беннис и Берт Нанус в своей книге «Лидеры» считают, что существует разрыв между учебной программой МВА и выпускниками, которые возглавляют современные корпорации.
. , , Менеджментное образование опирается в значительной степени, если не исключительно, на механистические, псевдорациональные «теории» управления и ежегодно выпускает 60 000 новых МВА. Разрыв между образованием руководства и реальностью лидерства на рабочем месте вызывает беспокойство, по меньшей мере, и, вероятно, объясняет, почему общественность, похоже, имеет такой искаженный (и отрицательный) образ деловой жизни в Америке.

Но проблема с изображением, хотя и серьезная, является серьезной проблемой. Основная проблема заключается в том, что то, что управленческое образование делает умеренно, — это подготовка хороших подмастерьев / женщин-менеджеров; то есть выпускники приобретают технические навыки для решения проблем. Это высококвалифицированные специалисты по решению проблем и специалисты по персоналу. Решение проблем, хотя и не тривиальное упражнение, далеки от творческих и глубоко человеческих процессов, необходимых для руководства. Для этого нужно не управление образованием, а лидерское образование. (4)

Томас Тил, старший редактор журнала Harvard Business Review, делает еще более убедительный аргумент в своей статье «Человеческая сторона управления» о том, что человеческая сторона ведения бизнеса, сторона, которая имеет дело с людьми, часто учитывая короткий разрыв в наших учебных заведениях и в большинстве корпораций. Тил утверждает, что управление требует чего-то большего, чем просто технического мастерства, оно требует эмпатии и воображения.
Великое управление требует воображения. Если видение и стратегия компании должны различать свои предложения и создавать конкурентные преимущества, они должны быть оригинальными. Оригинал должен означать нетрадиционные, и это часто означает нелогичный. Более того, требуется изобретательность и остроумие, чтобы объединить разрозненных людей и элементы в единое, но полностью оригинальное целое. Существует даже название этой емкости. Это называется эсмпластическим воображением, и, хотя это обычно относится к поэтам. , , (5)

Тил продолжает свою оценку лидерства в корпорации:
Еще одна характеристика великих менеджеров — это целостность. Все руководители считают, что они имеют целостность, но на практике у многих проблемы с концепцией. Некоторые считают, что целостность — это то же самое, что скрытность или слепая лояльность. Другие, похоже, считают, что это означает последовательность, даже в плохом случае. Некоторые путают это с усмотрением, а некоторые с противоположным качеством — грубость — или просто не лгут. Что означает целостность в управлении, является более амбициозным и трудным, чем любой из них. Разумеется, это означает быть ответственным, но это также означает четкое и последовательное общение, честный брокер, соблюдение обещаний, знание себя и избежание скрытых повесток, которые высушивают других людей. Он очень близок к тому, что мы называли честью, что отчасти означает не лгать себе. (6)

Наконец, Тил рассказывает о тех менеджерах, которые люди на рабочем месте заявляют:
Руководители, которых люди называют с разрешения, всегда являются теми, кто делегирует свои полномочия, которые делают подчиненных сильными и способными, и рисуют от них столько творчества и такого чувства ответственности, что их поведение меняется навсегда. (7)

Конечно, мысли идут, хотя бизнес-школа готовит менеджеров к техническому мастерству, если есть неудовлетворенные требования к образованию, корпорации будут действовать, чтобы исправить их. Корпорации, понимая, что образование необходимо, будут стремиться обеспечить качественное образование в своих собственных интересах. К сожалению, это не так часто, или когда корпорация признает необходимость лучшего образования, предлагаемые методы часто не являются тем, что необходимо.

Рассмотрите статью, написанную Бернардом Авишаем, заместителем редактора The Harvard Business Review, «Что представляет собой социальный договор для бизнеса», оценивает компактность между бизнесом и его менеджерами и делает вывод о необходимости реформирования системы образования , и что бизнес должен взять на себя инициативу в этих усилиях, как форма «просвещенных личных интересов». Его средство для этой ситуации состоит в том, чтобы моделировать образование на принципах корпорации и развивать качественные круги в образовании, подход с шестью сигмами, если хотите. Педагоги будут развиваться
. , A. целый новый набор мер стимулирования и подотчетности, которые обеспечивают реальные вознаграждения школьному персоналу, который студенты добиваются реального прогресса. (8)

В то же время школы будут предлагать
. , а. новый язык объяснения для городских школьных советов (например, студенты — «клиенты», неудачные студенты — «дефекты»). (9)

Позже в той же статье г-н Авишай утверждает, что школы должны преподавать «дисциплину конкуренции» (10), которая, по-видимому, позволит школам работать скорее как корпорации.

Подводя итог мышлению «человека действия», изучение науки управления является основой для установления образовательных норм для современного дня, производит талантливых и серьезных студентов в форме выпускников МВА, и на них следует полагаться для учебы в колледже и аспирантуре.

Фактически, эта практика продолжалась в течение последних тридцати или около того лет. Итак, как мы можем судить о результатах, каноне «человека действия»? За последние десять лет мы стали свидетелями крупнейших финансовых мошенников, когда-либо зарегистрированных в истории в виде World Com, Adelphi Communications, Enron, Global Crossing и Tyco Industries, все они возглавлялись выдающимися выпускниками бизнес-школ. В каждом случае люди, которым было поручено руководить компаниями, не смогли обеспечить реальное лидерство, а люди, которые работали на них, закрывали глаза на проблемы, которые волновали эти компании.

Как могут произойти эти скандалы? где был надзор, который был разработан для предотвращения мошенничества? В своей книге «Самые умные парни в комнате», «Удивительный подъем» и «Скандальное падение Энрона», Бетани Маклин и Питер Элкинд указывают на культуру, в которой были задействованы МВА, которые были настолько заняты, что вели грандиозную стратегию, что они не фокусировались на дневном -дневные операции. Аналогичным образом, они создали схемы компенсации, которые охватывали завышенные результаты, а затем не создавали системы отчетности для адекватного мониторинга результатов. Наконец, культура в Enron была одной из «больше лучше» и преувеличением, которая начиналась на самых высоких уровнях в компании и работала вниз на всех уровнях компании. (11) Когда подозревались мошеннические результаты, люди не действовали, чтобы исправить их; поскольку мошенничество было эндемическим; исправление злоупотреблений привело бы к гибели «золотого гуся».

Эта картина корпоративного избытка, жадности и корысти не была уникальна для Enron; Фактически, это повторялось в большей или меньшей степени у всех компаний, о которых говорилось ранее. Как же тогда мы можем сказать, что практика «управленческой науки» работает и что корпорация должна быть поручена, чтобы установить школьную программу?

В ответ на этот вопрос, вернемся к открытому обещанию этой статьи — относится ли изучение гуманитарных наук? Или более важно то, что исследование или гуманитарные науки относятся к возрасту, когда основным движущим фактором изменения общества является современная корпорация? На оба вопроса, ответ решительно — Да!

Мы не можем игнорировать, что к лучшему или худшему, корпорация как организационная конструкция должна остаться. Корпорация — это самый эффективный способ организовать большие группы людей по единой цели и собрать большие суммы капитала, необходимые для обеспечения финансовых средств для достижения этих целей. Но корпорация — это конструкция, а не человек, и люди необходимы для определения целей образовательной программы и передового опыта. Корпорации руководствуются «просвещенным интересом к себе»: люди иногда руководствуются альтруизмом, благотворительностью и состраданием, все из которых необходимы для создания эффективных образовательных стандартов.

Настало время прекратить выкапывать сотни тысяч технически прибыльных «исполнителей», а вместо этого сосредоточиться на серии программ, которые научат людей думать, а затем делать. Древние, обучая своих будущих государственных деятелей, заручились ярчайшими умами, которые они могли найти, чтобы доверить развитие своей молодежи. Филипп Македонский, в поисках учителя для своего сына Александра, записал самый прекрасный ум своего времени, Аристотель. Узнал ли Александр о том, сколько цифр, учитывает налоги и выполняет статистический анализ? Нет, он узнал, что значит быть мужчиной — Аристотель научил его характеру. (Я не уверен, что в своих завоеваниях он применял все эти принципы, но Плутарх в своей жизни Александра называет его благородным человеком, который был справедлив и милостив к тем, кого он завоевал). Аналогичным образом, Маркус Аврелий учитель был стоическим Эпиктетом, а Эразм учил сына Джеймса IV Шотландии и сыновей канцлера казначейства Великобритании.

Мы должны извлечь урок из древних: важно доверять учениям нашей молодежи ярким умы нашего времени. Безусловно, сегодняшние бизнес-лидеры приносят богатство и власть больше, чем известно в древние времена, но мы учим их, как «шифровать», а не как развивать характер. Развитие характера было основным атрибутом либерального образования до середины двадцатого века, когда мы сделали облик и стали подчеркивать добровольные аспекты обучения в ущерб либеральным искусствам.

Обратимся еще раз к Майклу Макоби и его работе «Лидер», чтобы понять его представления о образовательных требованиях лидера.
. Что больше всего не хватает для образования лидеров в нашей культуре, это образование в гуманитарных науках, прежде всего в ясном написании и разговоре, но также в религии, этической философии, глубинной психологии и истории.

Лучшие современные менеджеры хорошо образованы в области науки и техники и, возможно, в правовых и аристократических социальных науках, таких как экономика. Но они знают небольшую историю и не имеют представления о том, что означает человеческое развитие с течением времени. Они не видят, что история не является непрерывной линией прогресса, но включает в себя модели прогрессивной социальной организации, которые появляются, исчезают и нуждаются в повторном открытии. Они не знают, что иррациональные правила и институты, вероятно, когда-то были рациональными решениями проблемы, которая больше не существует. Они не понимают, что современный научный метод не разрастался в сознании восьмого века, но уходит своими корнями в ценности правды и свободного дознания, защищенные героическими людьми. Наука не могла прогрессировать без мужества таких людей, как Галилей и Бенджамин Франклин. Чтобы поддерживать и развивать научную традицию, мы должны продолжать развивать наши гуманистические ценности, чтобы бороться с суевериями, страхом и недоверием к тому, что гриб в темноте неопределенности. (12)

Настоящий недостаток бизнес-образования, поскольку он в настоящее время структурирован, заключается в том, что он преподает узкий набор профессий, не предоставляя контекст, в котором можно использовать эти новые таланты. Одно дело научить набору статистических методов, и совсем другое — уметь применять эти методы в реальной жизни.
Обращаясь снова к Macoby, мы читаем, что бизнесменам часто не хватает понимания для решения проблем людей на работе, потому что их не научили понимать проблемы в более широком контексте.
Эльза Портер и Пех Гилленхаммар (в своей книге «Люди за работой») подчеркивают свое мнение о том, что образование для руководства должно преподавать этические и гуманистические традиции религии, философии и литературы. Стэн Ландайн (мэр Джеймстауна, штат Нью-Йорк, 1969-1976 годы и 3-часовой демократический конгрессмен из Нью-Йорка) заметил, что на новых фабриках менеджеры не могут взять на себя новую ответственность, потому что они не подготовлены образованием в гуманитарных науках. Как только они отказываются от механического контроля, их понимание людей и способность формулировать принципы морального поведения не позволяют им. Он говорит

. Проблема заключается не в отсутствии современной психологической проницательности, а в недостатке более глубокого понимания гуманитарных наук и борьбе за реализацию человеческих ценностей на протяжении веков. У нас есть инженеры, которые являются техническими специалистами, но которые действительно не понимают людей. По более глубоким научным вопросам вы не можете доверять науке для решения проблем. Это этические проблемы. Мы вышли за рамки простого научного исправления. «

. Изучение Библии, сравнительной религии, этической философии и психологии и великой литературы побуждает исследовать внутреннюю жизнь, в частности борьбу за развитие человеческого сердца от невежества, условности, несправедливости, дискриминации, предательства, и нерациональная страсть. Такое образование подготавливает человека к его страху, зависти, гордости и самообману. Возникает вопрос о природе человеческой разрушительности и законного применения силы. Без этого потенциальный лидер обычно путает его собственный характер с человеческой натурой, мужество с мужеством, мирский успех с честностью, волнение победы с счастьем. (73)

Возможно, тогда мы пришли к сути того, почему изучение гуманитарных наук актуально сегодня: он обеспечивает зеркало для души, пробный камень для понимания человеком своего места в мире и в обществе в целом. Он обеспечивает контекст кажущихся несвязанных событий, которые происходят каждый день, и дает нам что мы не одиноки, когда вас попросят сделать трудные или незаданные действия. Это позволяет нам относиться к другим людям, даже если мы вынуждены, посредством обстоятельств, совершать действия, которые могут быть неприятными для обеих сторон. Изучение гуманитарных наук дает нам историческую перспективу, которой не хватает просто подсчета чисел или анализа тенденций.

Изучение гуманитарных наук может противостоять этому чувству изоляционизма, нереальности и диссонированности, которые кажутся столь важными в нашем обществе. Он может противостоять чувствам безнадежности и отчаяния, которые проникли в нашу жизнь в двадцать двадцать первом веке. Он также может служить мостом для великих умов, которые нам предшествовали, чтобы мы могли открыть шекспировскую пьесу или «Диккенс»; роман, и понять их время и проблемы и собрать информацию о том, как они реагировали, столкнувшись с подобными проблемами. Мы можем поговорить с великими мужчинами и женщинами прошлого и позволить нам поместить наши заботы и заботы, которые являются реальными и вызывающими беспокойство, в контексте большего объема истории и в малой степени успокаивают тот факт, что мы в конце концов, не совсем одни. Наконец, изучение гуманитарных наук позволяет нам понять «пути Бога», когда речь идет о нашем ближнем.

1 Робертс, Сэм, Кто мы сейчас, (Henry Holt & Company, 2004) с. 199-201
2 Веб-сайт CMBA, http://www.certifiedmba.com
3 Macoby, Michael, The Leader, (Simon and Schuster, 1981), p. 17.
4 Беннис, Уоррен и Нанус, Берт, Лидеры (Harper & Row, 1985), стр. 219-220.
5 Тил, Томас, «Человеческая сторона управления», Harvard Business Review, ноябрь / декабрь 1996 года, стр. 37.
6 Там же, с. 37.
7 Там же, с. 39.
8 Ависай, Бернарди, «Что такое социальный договор для бизнеса?» Harvard Business Review, январь / февраль 1994 г., стр. 46. ​​
9 Там же, с. 46. ​​
10 Там же, стр. 47.
11 Маклин, Бетани и Элкинд, Питер, «Самые умные парни в комнате», «Удивительный подъем» и «Скандальное падение Энрона» (Портфолио, 2004).
12 Макоби Майкл, Лидер (Симон и Шустер, 1981), с. 231.
13 Там же, с. 231-232.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *